সাধ এর সাতকাহন

নয় মাস বা সাত মাসের সাধ অনুষ্ঠানটি বাঙালি সমাজে বহুলভাবে প্রচলিত। নয় মাসের সাধে সব রকমের খাবার হবু মাকে দেওয়া হয়, কিন্তু সাত মাসের সাধে শুধুমাত্র সাত রকমের ভাজা দেওয়া হয়। সাধ অনুষ্ঠানটির পরে আবার বাসি সাধুঅনুষ্ঠিত হয়।

সাধ এবং বাসি সাধ

এই সাধ এবং বাসি সাধ অনুষ্ঠানটি চলাকালীন গর্ভবতী মহিলা কোনরকম ঘরোয়া কাজ করে না বরং চান করে শুদ্ধ হয়ে সূর্য দেবতার উদ্দেশ্যে প্রার্থনা জানায়। শুদ্ধ বস্ত্রে বা নতুন বস্ত্রে সজ্জিত হয়ে আলতা, সিঁদুর ইত্যাদি পড়ে এই অনুষ্ঠানটি সম্পন্ন হয় এ সঙ্গে এটা ও সুনিশ্চিত করা হয় যে নতুন বস্ত্রটিতে কোনভাবেই সুচ, কাঁচি ইত্যাদি ঠেকানো যাবে না। বাঙালিরা পায়েস কে শুভ বলে মনে করে তাই এই সাধ অনুষ্ঠানে পায়েস একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ যেটা সাধারণত হবু মায়ের বাড়ি থেকে দেওয়া হয়। শুধুমাত্র পায়েস রান্নার উপকরণ ই নয়, বরং পায়েস যে পাত্রে রান্না হবে সেটাও হবু মায়ের বাড়ি থেকে দেওয়া হয়। পুজোর আগে অব্দি হবু মা এবং বাবাকে উপোস করে থাকতে হয় এবং উপোস ভাঙ্গার সময় পায়েস খেয়ে ভাঙতে হয়। উপোস ভাঙ্গার সময় নির্ধারণ করেন পুরোহিত মশাই। শুভক্ষণ দেখে পঞ্জিকা অনুযায়ী সময় নির্ধারণ করা হয়। পাঁচজন সধবা মহিলা এই পায়েসটি নিয়ে আসে যাদেরকে অবশ্যই ভাবে শুদ্ধ বস্ত্র এবং শুদ্ধাচারে থাকতে হয়। এই পাঁচজন এও মহিলাকে অবশ্যই মা হতে হবে এবং কোনরকম গর্ভপাতের ঘটনা তাদের মধ্যে থাকা চলবে না এবং তারা যে বাচ্চার জন্ম দিয়েছে তাদেরকেও সুস্থ সবল থাকতে হবে। পায়েস খাবার পরে চিংড়ি এবং কাতলা মাছের কালিয়া আর পাঁচ রকম ভাজা খেতে হয়। মাছের মাথা শুদ্ধ পুরো মাছটাই খেতে হয়। লোকাচারে বলা হয় এটি শিশুর মস্তিষ্কের বৃদ্ধিতে সাহায্য করে এবং তারা বুদ্ধিমান হয়
বাসি সাধ অনুষ্ঠানটি সাধারণত হবু মায়ের নিজের বাড়িতে পালন করা হয়। আচার অনুষ্ঠান বা নিয়ম কানুন বাসি সাধ অনুষ্ঠানটিতেও একই রকম থাকে এবং সবাই উপহার সামগ্রী দিয়ে হবু মাকে আশীর্বাদ করেন। এই অনুষ্ঠানটির মাধ্যমে শুধু যে লোকাচার ফুটে ওঠে তাই নয় বরং দুটি পরিবারের আর্থিক কৌলিন্য, সামাজিকতা, দুই পরিবারের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক এবং ধর্ম বা লোকাচারের প্রতি আগ্রহ পরিস্ফুট হয়। সাধ অনুষ্ঠানটি বড় করে হয় হবু বাবার বাড়িতে এবং বাসি সাধ অনুষ্ঠানটি সাধারণত মায়ের নিজের বাড়িতে হয়।

পদ্ধতি

সাধ অনুষ্ঠানটি বাঙ্গালীদের মধ্যে খুবই প্রচলিত এবং গুরুত্বপূর্ণ। পরিবার ভেদে বা আর্থিক অবস্থা অনুযায়ী বিভিন্ন রকমের পদ্ধতি এই সাধ অনুষ্ঠানে দেখতে পাওয়া যায়। কিছু কিছু ক্ষেত্রে এই সাধ অনুষ্ঠানে হবু মা কে পাঁচ রকমের নিখুঁত ফল দেওয়া হয় শাড়ির সঙ্গে; যেটা শারীর সঙ্গে বাধা থাকে এবং পরের দিন হবু বাবা সেই বাঁধন গুলি খুলে তার মায়ের হাতে দেয় জলে ফেলার জন্য। ফল গুলির মধ্যে যে ফলটি ভেসে থাকে সেটি তুলে নিয়ে ভগবানের উদ্দেশ্যে প্রদান করা হয়।
আবার এরকমও দেখা যায় যে, এই স্বাদ অনুষ্ঠানটির মাধ্যমে শিশুর লিঙ্গ নির্ধারণ করা হয়। সাত মাসের সাধের অনুষ্ঠানে অনেক সময় শীল এবং প্রদীপ রাখা হয় ছেলে বা মেয়ে শিশুর ইঙ্গিত বোঝার জন্য। বস্তুটিকে মাটিতে রেখে বড় পাত্র দিয়ে ঢাকা দেওয়া হয় আলাদা আলাদা ভাবে এবং হবু মাকে বলা হয় যে কোন একটি পাত্র নির্বাচন করতে। যদি হবু মা প্রদীপ নির্বাচন করে তাহলে মেয়ে সন্তান আসবে বলে ধরা হয় এবং মেয়ে সন্তানের জন্য বিভিন্ন নাম ভাবতে শুরু করা হয় এবং শিল ধরলে ছেলে সন্তানের নাম ঠিক করা হয়। যদিও বাঙালি লোকাচারে এই প্রথাগুলি পালন করার নির্দিষ্ট কিছু নিয়ম থাকে

ষষ্ঠী

বাচ্চার জন্মের পরে ষষ্ঠী পালন করা হয়। ষষ্ঠীর দিন শিশুর ভাগ্য নির্ধারণ হয় ভগবানের দ্বারা। যেহেতু আঁতুড় ঘরে একটা সময়ের জন্য বন্ধ থাকতে হয় তাই এই ষষ্ঠী পালনের মাধ্যমে শুদ্ধিকরণ করা হয় যা সূর্য পূজা হিসেবেও খ্যাত।

যুক্তি

যদিও দুটি অনুষ্ঠানে বাঙালি লোকাচারের অন্তর্ভুক্ত তাহলেও এর যুক্তিসংগত কারণ খুব সহজেই খুঁজে পাওয়া যায়। সাধ অনুষ্ঠানটি করা হয় হবু মাকে আনন্দের মধ্যে রাখার জন্য এবং যেহেতু এই সময় সে কোথাও যেতে পারেনা তাই সবাই এই অনুষ্ঠানের মাধ্যমে মিলিত হয়ে তাকে সাহস যোগায়। অন্যদিকে আতুর ঘর বা ষষ্ঠী অনুষ্ঠানটি মাকে বিশ্রাম দেওয়ার জন্য। প্রসব পরবর্তীকালে একজন মহিলা দুর্বল থাকে এবং সদ্য হওয়া বাচ্চাটির প্রতিও তার পুরো মনোযোগ দিতে হয়। আতুর ঘরে থাকাকালীন যেহেতু তাকে অন্য কোন কাজ করতে হয় না তাই সে বিশ্রাম এবং বাচ্চাটির যত্নের দিকেই মনোযোগ দিতে পারে এবং ষষ্ঠী অনুষ্ঠানটির মাধ্যমে সে পুনরায় নিজের সামাজিক জীবনে প্রবেশ করে।